Yazar "Mawas, Mustafa" seçeneğine göre listele

Listeleniyor 1 - 3 / 3
  • [ X ]
    Öğe
    Araplarda belagat ilminin gelişme aşamaları
    (Kırıkkale Üniversitesi, 2019) Mawas, Mustafa
    Arap Belağatı, Kuran, Hadis, fıkıh, şiir ve nesiraraştırmalarının temelini oluşturmaktadır.Bu çalışma, Belağat ilminin doğuşu veyayılması, fesahatve belâğat arasındaki farklılıkların  belâğatcilarinaçıkladığı şekilde  dile getirilmesi,belâğata ait olan meselelerin belâğat kültürü içerisinde incelenmesiniiçermektedir.Belağatın gelişimi 3 aşamadanoluşmaktadır. İlk aşamada şairler, Nebiğa ez-Zubyânî’nin de aralarında olduğuhakem heyetine ve kelimelerin anlamlarına dikkat çekmek için dilbilimcilereşiirlerini sunarlardı. İkinciaşama, hicri 3. asırla 4. asrın sonlarina kadar tenkid kitapları ve geneledebiyat kitabları adıyla belağat ilminin sınıflandırıldığı dönemdir. Üçüncüaşamada da belağat ilmi ile alakalı maddeleri kayıt altına alma, isimlendirmeüzerine özel calışmalar yapılmış ve özel belâğat kitapları telif edilmiştir.Ayrıca en önemli belâğat alimleri ve bu alimlerin yazdigi enönemli belağat kitapları uzerinde duracağız. Bunlarin en önemlisi Cahizdir ki“el-Beyân ve’t-Tebyîn” adlı kitabinda hitabet, belâğat ve fesahatla alakalı pekcok görüş  bildirmiş ve güzel şiirörnekleri aktarmıştır. Ve Ebu Hilal el-Askeri “Kitabu’s-Sınâ‘ateyn” isimli kitabında kendi asrına kadar olan Belâğat,Ma‘âni, Beyan ve Bedi‘ ile alakalı - her ne kadar bu kitapta bunlari ayri ayribeyan etmemiş olsada - tüm  bilgileriyazmistir. es-Sekkaki ise “Miftâhu’l-‘Ulûm” adlıkitabın İlmi Beyan ve İlmi Bedi‘ diye iki kısma ayırıp mantığa uygun vebilimsel sekilde yazmistir.Abdulkadir el-Curcânî de “Esrâru’l-Belâğa” adlıeserinde ortaya koyduğu kurallar ve görüşlerle Beyan ilmini teorik temellereoturtmuştur.Son olarak da fesahat ve belâğattan bahisedip belâğatterimleri üzerinde duracağız.
  • [ X ]
    Öğe
    Verbs of Speech in Omer B. Abi Rabia's Poem -A Pragmatic Study-
    (Kırıkkale Üniversitesi, 2022) Mawas, Mustafa
    Perspective on language is no longer limited to language as a means of social thinking and definition, on the contrary, it has reached a philosophical field that reaches to affect and structure the circulating world with its speech approach.In an attempt to know the secrets of any artwork, it is required to "understand the secrets of language goes out of its normal grammatical structure and its displacement based on aesthetic logic to gain meaning, artistic structure and beautiful poetic dictionary" (Hafel Alyounes, 2020, s.710.)Circulation was first used by Noam Chomsky; puts the importance of grammar in the first place over meaning; It is a verbal branch that takes place after the theory of creating by transforming, focusing on formal language and pushing daily language into the background. Circulation also emerged to confirm the importance of examining the spoken language, which has a wider usage area than the official language and is used in daily life. Thus, it criticizes Noam Chomsky's theory that does not focus on context and meaning.In the simplest way, circulation can be defined as the verbal branch that examines the use of language and focuses especially on its use in daily life. ( Ahmed Kaddur, Mabadii al-Lisaniyyat, 257)This study tries to adapt the effect of verbs in speech from the perspective of the Arabs, based on what Westerners put into circulation, to Omar b. Ebu Rabia's poems. So much so that, in his poems, it is seen that there are influences under the title of "the effect of verbs in speech" such as pledge and aphorism.
  • Küçük Resim
    Öğe
    دراسة فنَّيَّة جماليَّة لخطبة قطري بن الفجاءة
    (2018) Mawas, Mustafa
    تُعَدُّ الخطابة من الفنون النثرية المهمَّة التي تتوجَّه إلى جمهورٍ معيَّنٍ من الناسِ لنقلِ أفكارٍ خاصةٍ إليهم، وبناءً على ذلك تنوَّعت الخطبُ بين الخطبِ الدِّينيَّةِ والسياسيَّة والثقافيَّةِ وغيرها. ومن الخطب السياسيَّة التي كانت شديدة الوقعِ في جمهور المتلقين خطبة قطريِّ بن الفجاءة أحدِ رؤساء فرقة الأزارقة وأبطالِهم المشهودِ لهم بالفصاحة والبلاغة والبيان، وبحثنا هذا هو دراسةٌ فنيَةٌ جماليَّةٌ لهذه الخطبة ، والهدف من هذه الدِّراسةِ هو بيان أهمِّ جماليات الأسلوب في هذه الخطبة، وتوضيح أهم الخصائص الأسلوبية فيها، مبرزين من خلال ذلك القدرة البلاغية والفنيّة والأدبية التي يتَّسمُ بها الخطيب، والتي ساهمت بشكل أو بآخر في جذب انتباه الجمهور وشدِّهم للتعلُّق بنصِّ الخطبة ومتابعته بحبٍّ وشغفٍ من دون فتورٍ أو مللٍ . وقد اعتمدنا في دراستنا المنهجَ التحليلي الذي يقوم على تحليل الخطبة وتوضيح السمات الجماليّة فيها من خلال مستوياتٍ عدّة، منها المستوى الصَّرفي، والمستوى الصَّوتي، والمستوى الدِّلالي، والمستوى التركيبي ، وفي كلِّ مستوًى من هذه المستويات نبرزُ القيمة الجمالية لكلِّ فنٍّ من الفنون البلاغية أو الصوتية أو الصرفية أو الدلالية التي أتى بها الخطيب لإقناع المستمعين أو المتلقين والتأثير فيهم .ففي المستوى الصوتي برز التَّدرُّجُ في الأفكار كقيمةٍ جماليَّةٍ بغية إقناع المتلقِّي واجتذابه، إضافةً إلى سمةِ التكرار لكلمات معيَّنة أو جملٍ وتراكيب، مما خلقَ نمطاً إيقاعياً جميلاً في الخطبةِ. وفي المستوى الصَّرفي برزت المزاوجة بين الصِّيغ الصَّرفية ، فكان لها أثرٌ في التنغيمِ الموسيقي المتتابعِ للخطبةِ . إضافةً إلى اعتماد أفعال ماضية ومضارعة لها دلالة خاصة، وتواتر صيغ مشتقة متنوعة كاسم الفاعل واسم المفعول والصِّفةِ المشبهة باسم الفاعل. وفي المستوى التركيبي ظهرت الأساليب الخبرية التي دلَّت على الهدوء والسكينة، إضافةً إلى اعتماد الخطيب مَلمَحاً أسلوبياً مهمَّاَ هو الاستشهاد بآيات الذكر الحكيم . وفي المستوى الدِّلالي تنوَعت الحقول الدِّلالية من حقولٍ طبيعيِّةٍ إلى حقولٍ وصفيّة إلى حقولٍ ماديَّةٍ ومعنويةٍ . إنّ كلّ ما سبق، وسواه ممّا ورد في الدراسة، يجعل هذه الخطبة جديرة بالوقوف عندها طويلاً، ويجعلها أنموذجاً أدبيّاً يمكن أن يُتّخذ معياراً أدبيّاً يُقاس عليه، سواء على المستوى الدلاليّ أو المستوى البلاغيّ أو المستوى التأثيريّ.