İBN ABBÂS’IN FIKIH MEZHEPLERİ ÜZERİNDE ETKİSİ
[ X ]
Tarih
2023
Yazarlar
Dergi Başlığı
Dergi ISSN
Cilt Başlığı
Yayıncı
Kırıkkale Üniversitesi
Erişim Hakkı
info:eu-repo/semantics/openAccess
Özet
Sahâbî, İslam Hukuku’nun iki ana kaynağı olan Kur’ân ve sünnetin ilk dönemdeki uygulanış şeklini bize ulaştıran öncü nesil kabul edilmektedir. Ancak sahâbîlerin, Kur’ân ve sünnetten aktardıklarının dışında kendi sözleri, fetva ve hükümlerinin sonraki nesiller için bir kaynak olup olmaması meselesi tartışılagelmiştir. Bazı mezhepler, sahâbî kavlini mutlak olarak delil kabul ederken, bazıları ise bu görüşü reddetmiştir. Usûl içerisinde tartışılan bu konunun mezhepler üzerindeki reel yansımasını ortaya koymak, mezheplerin furû meselelerde sahâbî kavlini ne derece kullandıklarıyla tespit edilebilmektedir. ?Abdullâh b. ?Abbâs (ö. 68/688), tefsir ilmine kaynaklığı açısından Peygamberimiz’den sonra ismi ilk sayılanlar arasında ve hadis ilminde çok hadis rivayet eden (muksirûn) sahâbîler içerisinde yer almaktadır. Tefsir ve hadis alanındaki bu önemli yerinin yanında fıkhî görüşü bizlere en fazla ulaşan yedi fakîh sahâbî arasında zikredilmektedir. Fı?ıh U?ûlü bağlamında yapılan ?a?âbî ?avli tartışmasının furûda yansımasını ?Abdullâh b. ?Abbâs özelinde tespit etmek ve ?Abdullâh b. ?Abbâs’ın hangi İslam Hukuk Ekolü/Ekolleri üzerinde ne şekilde fıkhî bir etkiye sahip olduğuna ışık tutmak çalışmamızın ana hattını oluşturmaktadır. Bu bakımdan çalışmamızın özelde ?Abdullâh b. ?Abbâs’ın genelde ise sahâbenin İslam Hukuku içerisinde sahip olduğu otoriteyi ortaya koymak açısından önemli olduğu kanaatindeyiz. İslam hukuk ekolleri içerisinde Hanefî, Şâfi?î, Mâlikî ve Hanbelî mezheplerinin yanında İbn ?azm’ın (ö. 456/1063) ?Abdullâh b. ?Abbâs’tan rivayet sayısının fazla olması sebebiyle Zâhirî mezhebini, ayrıca Şîa? içerisinden İmâmiyye mezhebini de çalışmamıza dâhil etmeyi uygun gördük.
Sahabi is regarded as the pioneer generation that brought us the way the Qur'an and the Sunnah, the two main sources of Islamic Law, were applied in the first period. However, apart from what the companions/ Sahabi conveyed from the Qur'an and the Sunnah, the issue of whether their own words, fatwas and decrees should be a source for the next generations has been discussed. While some sects accepted the Sahabi’s qavl as absolute evidence, others rejected this viewRevealing the real reflection of this issue on sects, which is discussed in the fıqh metholody, can be determined by the extent to which sects use the sahibî kavlî in furu matters. Abd Allah b. Abbas (d. 68/688) is among the first to be named after the Prophet in terms of his source of tafsir science and is among the companions who narrate many hadiths (muksirûn) in the science of hadith. In addition to this important place in the field of tafsir and hadith, his name is mentioned among the seven faqih sahâbîs whose fiqh view reaches us the most. The main framework of our study is to determine the reflection of the ?a?âbî ?avli debate in the context of Fi?ıh U?ûl in the context of ?Abdullâh b. ?Abbâs in the context of ?'abd al-'Abbâs and to shed light on which Islamic Law Schools have a fiqh influence. In this respect, we believe that our study is important in terms of Sahabi revealing the authority that ?'Abd Allah b. ?'Abbas in particular enjoys within the Islamic Law of the Companions in general. In addition to the Hanafi, Shafi?î, Maliki, and Hanbali sects among the Islamic schools of law, it was deemed appropriate to include the Zahiri sect in our study due to the high number of narrations from Ibn ?azm (d. 456/1063) ?'Abd al-Allah b. ?'Abbas, as well as the Imamiyya sect from within Shia?.
Sahabi is regarded as the pioneer generation that brought us the way the Qur'an and the Sunnah, the two main sources of Islamic Law, were applied in the first period. However, apart from what the companions/ Sahabi conveyed from the Qur'an and the Sunnah, the issue of whether their own words, fatwas and decrees should be a source for the next generations has been discussed. While some sects accepted the Sahabi’s qavl as absolute evidence, others rejected this viewRevealing the real reflection of this issue on sects, which is discussed in the fıqh metholody, can be determined by the extent to which sects use the sahibî kavlî in furu matters. Abd Allah b. Abbas (d. 68/688) is among the first to be named after the Prophet in terms of his source of tafsir science and is among the companions who narrate many hadiths (muksirûn) in the science of hadith. In addition to this important place in the field of tafsir and hadith, his name is mentioned among the seven faqih sahâbîs whose fiqh view reaches us the most. The main framework of our study is to determine the reflection of the ?a?âbî ?avli debate in the context of Fi?ıh U?ûl in the context of ?Abdullâh b. ?Abbâs in the context of ?'abd al-'Abbâs and to shed light on which Islamic Law Schools have a fiqh influence. In this respect, we believe that our study is important in terms of Sahabi revealing the authority that ?'Abd Allah b. ?'Abbas in particular enjoys within the Islamic Law of the Companions in general. In addition to the Hanafi, Shafi?î, Maliki, and Hanbali sects among the Islamic schools of law, it was deemed appropriate to include the Zahiri sect in our study due to the high number of narrations from Ibn ?azm (d. 456/1063) ?'Abd al-Allah b. ?'Abbas, as well as the Imamiyya sect from within Shia?.
Açıklama
Anahtar Kelimeler
İbn Abbâs, Fıkıh Mezhepleri, Sahabî Kavli, İbn Abbâs, Fıkıh Mezhepleri, Sahabî Kavli
Kaynak
Kırıkkale Üniversitesi Sosyal Bilimler Dergisi
WoS Q Değeri
Scopus Q Değeri
Cilt
1
Sayı
1-97
