THE RULES THAT İNFERRED ABOUT THE SEPERATE TWO SUFYANS EACH OTHER FROM İBN HÂCER EL-ASKALÂNÎ’S WORK CALLED FETHU’L-BÂRÎ

Basit Öğe Kaydı
dc.contributor.authorAljaad, Anas
dc.date.accessioned2025-01-21T14:19:51Z
dc.date.available2025-01-21T14:19:51Z
dc.date.issued2018
dc.description.abstractThereare no common rules among hadith transmitters about mentioning the namesin isn?d. Sometimes, they mention only the transmitter’s name or hisfather’s name or both. Sometimes, they confine oneself to telling only name andtag. Sometimes they mention the transmitter and his father’s full name. Andsometimes they mention the name of transmitter’s grandfather and his nickname.All this much available in Hadith books but those names are repeated many timesbecause of their ampleness. We sometimes can see that the name only, sometimeswith father’s name and sometimes with nickname. Therefore, we feel the need ofsomething that to distinguish the transmitters name from other names. If a namecannot be distinguished from the other names, scholars called this name as “mühmel”.The distinguishing of “mühmel” names are requiring another wisdom andknowledge. There are simple mühmel names and difficult mühmelnames. It is simple the distinguish that if a name called/accepted as a mühmelname because of the difference between the schedule of hadith, as in thiscase it is understandable the schedule that which the transmitter belonging to.There are two sections for transmitters who are in the same schedule, or who islived in the same century: 1. Who become different by in teacher and instudent. It is simple to distinguish them each other by looking the teacher andhis students. In this way, it is simply understandable the transmittersidentity. 2. Who become the same by in teacher and in student. The distinguishinghere is very difficult if the transmitter did not distinguish them. Becauseresearcher needs to find some evidence for distinguish the transmitter fromothers. If there are two transmitters who called by same name and one of themweak, and the other is reliable, the distinguishing those two isnecessary.  Because, adjudging a hadithis depends on the transmitter’s identity. By the transmitter’s identity, daif(weak) hadith and sahih (correct) hadith can be distinguish each other. Ifthose two transmitters (both of them) are reliable, then the other criteria beexamined. For instance, looking at being incompletely transmitted or fraud.Therefore, the researcher can identify the transmitter’s idendity, and canadjudge the hadith. Hence this second section is more difficult from the otherone. Because we are talking about the transmitter that lived in the samecentury and his teacher and his students similar with others. Our work is aboutthis second section. As a sapmle, we will examine Sufyân b. Uyeyne and Sufyanb. Sa’id es-Sevrî. This two are arbiters about the defective (ma’lul) hadith’s,transmitters and law (fıqh). So, it is important the mentioning them because ofmodification the left out transmitter’s name. They are transmitted many hadithand these hadiths are be in the Kutub-u Sitte (The Six Standard Collections).The transmitters that reported hadith from those two, are mentioning theirnames unconditionally. Many scholars are make effort to distinguish their namesin hadith expounds. If one of them be in isnad, the scholars recorded his nameas like: Sufyan (Sevrî – Ibn Uyeyne). İbn Hâcer el-Askalânî is one of theexpounder that make effort about this subject. His famous work of expound isone of the Bukhari expound called Fethu’l-Bârî. In his work Fethu’l-Bârî, İbnHâcer has distinguish Sufyân b. Uyeyne and Sufyan b. Sa’id es-Sevrî from eachother. When he had distinguished them, he also point out the reasons of preferone to the other. As a researcher, we gathered and examined those reasons thatİbn Hâcer pointed out. Indeed, this reasons and rules although concentrate thistwo, also important for to determining the other mühmel names. Thenumber of this reasons and rules is fourteen. 
dc.description.abstractHadisravilerinin isnatlardaki isimleri zikretme konusunda genel geçer bir kurallarıyoktur. Bazen raviyi ismi ile veya babasının ismi ile veya her ikisinin ismiile zikrederler. Bazen de ravinin lakabıyla ve künyesi ile yetinirler. Bazenisminin ve babasının isminin tamamını zikrederler. Bazen de dedesinin ismi ilelakabını zikrederler. Bütün bunlar hadis kitaplarında fazlaca mevcuttur. Ancakbu isimler çokluklarından dolayı oldukça fazla tekrar edildiler. Bazen birismin tek olarak, bazen babasıyla bazen de lakabıyla görebiliyoruz Dolayısıylao ismi diye isimlerden ayırt eden bir şeye ihtiyacımız oluyor. Eğer ki bir isimdiğerlerinden ayırt edilemeyecek düzeyde ise alimler o isme mühmel adınıverirler. Mühmel isimlerin ayırt edilmesi başlı başına bir ilim ve bilgigerektirmektedir Kolay olanları olduğu gibi zor olanları da vardır. Eğer kimühmel isim hadis tabakatındaki bir farklılıktan ötürü ise onu ayırt etmekkolaydır; çünkü ravinin tabakasından kim olduğu anlaşılır. Aynı tabakada yeralan, yani aynı asırda yaşayanlara gelince onlar iki kısımdır: 1. Hoca ve talebedefarklılaşanlar. Bunların ayırt edilmesi kolaydır; çünkü hoca veya talebelerindebakılır ve kim oldukları anlaşılır. 2. Hoca ve talebeleri aynı olanlar.Bunları, şayet râvinin kendisi ayırt etmediyse bizim ayırt etmemiz oldukçazordur. Çünkü araştırmacı, raviyi diğer ravilerden ayırt edecek karînelerbulmak zorundadır. İsimleri ortak iki raviden şayet birisi zayıf, diğeri isegüvenilir ise o ravilerin ayırt edilmesi gerçekten zaruri hale gelir. Çünkühadis hakkında hüküm verebilmemiz bir bakıma raviyin kim olduğuna da bağlıdır.Raviler vasıtasıyla hadisin sahihi zayıfından ayırt edilir. Eğer her iki ravide güvenilir ise bu noktada tercih edici bir şey yoktur. O zaman farklıkriterlere bakılır. Örneğin, içlerinden birinin tedlîsi veya irsâli vb. gibi. Busayede araştırmacı, ravinin kim olduğunu tespit edip hadis hakkında hükümverebilecektir. Dolayısıyla, bu ikinci kısım diğer kısma göre zordur; çünküaynı asırda yaşamış ve hoca ve talebeleri birbirine benzeyen aynı iki isimdenbahsediyoruz ki bizim bu çalışmamız da ikinci kısım üzerinde olacaktır.Örneklem olarak, Süfyân b. Uyeyne ile Süfyân b. Sa’id es-Sevrî’yi ele alacağız.Bu iki önemli isim Hadislerin illetleri, ravileri ve fıkıh alanında söz sahibiolduklarından dolayı onlardan söz etmek mühmelin takyidi noktasında çokönemlidir. Ayrıca birçok hadis rivayet ettiler ve bu hadislerin bir çoğukütüb-i sitte’de yer almaktadır. Onlardan nakil yapan birçok râvi hiçbir takyid(kayıt) düşmeksizin isimlerini mutlak olarak veriyor. Alimler hadis şerhlerindeonların isimlerini ayırt etmek üzere yoğun çaba sarfettiler. Şayet senetteherhangi biri geçerse onun adını şöyle kayıtladılar: Süfyan (Sevrî olan-İbnUyeyne). Bu konuda çaba sarfeden şârihlerden birisi de Fethu’l-Bâri adlı Buharişerhinin sahibi İbn Hacer el-Askalânî’dir. İbn Hacer,şerhinde bu iki ismi birbirinden ayırt etmiştir. Bu işlemi yaparken de hangigerekçeler (karîne) sebebiyle birini tercih edip diğerini etmediğini debelirtiyor. Bir araştırmacı olarak bizler de, İbn Hacer’in iki ismi ayırt etme konusundazikretmiş olduğu bu gerekçeleri ve delilleri toplayıp tahkik ettik. Aslında, bugerekçeler ve kurallar her ne kadar iki isim üzerinde yoğunlaşsa da gerçektebütün mühmel isimlerin takyîdi noktasında oldukça önemlidir. Bu kural ve gerekçelerinsayısı 14’e ulaşmaktadır.
dc.identifier.dergipark488419
dc.identifier.issn2651-3595
dc.identifier.issue6-256
dc.identifier.startpage286
dc.identifier.urihttps://dergipark.org.tr/tr/download/article-file/608103
dc.identifier.urihttps://dergipark.org.tr/tr/pub/kalemname/issue/41677/488419
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12587/19088
dc.identifier.volume3
dc.language.isoar
dc.publisherKırıkkale Üniversitesi
dc.relation.ispartofKalemname
dc.relation.publicationcategoryMakale - Ulusal Hakemli Dergi
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccess
dc.snmzKA_20241229
dc.subjectthe rule
dc.subjectIbn Hâcer
dc.subjectSufyân
dc.subjectBin Uyeyne
dc.subjectes-Sevrî
dc.subjectkural
dc.subjectİbn Hacer
dc.subjectSüfyân
dc.subjectb. Uyeyne
dc.subjectes-Sevri
dc.titleTHE RULES THAT İNFERRED ABOUT THE SEPERATE TWO SUFYANS EACH OTHER FROM İBN HÂCER EL-ASKALÂNÎ’S WORK CALLED FETHU’L-BÂRÎ
dc.title.alternativeİbn Hâcer el-Askalânî’nın İki Süfyân’ı Birbirinden Ayırmakla İlgili Fethu’l-Bârî Adlı Eserinden Çıkartılan Kurallar / ??????? ????????? ?? ???? ??? ??? ?? ??? ?????? ??????? ??? ?????????
dc.typeArticle

Dosyalar

Koleksiyon

Kalemname Koleksiyonu