MANEVİYATÇILIK VE DİN VE VİCDAN HÜRRİYETİ BAĞLAMINDA ALİ FUAD BAŞGİL’DE LAİKLİK ANLAYIŞI

Basit Öğe Kaydı
dc.contributor.authorŞahbaz, Yunus
dc.date.accessioned2021-01-14T18:21:54Z
dc.date.available2021-01-14T18:21:54Z
dc.date.issued2017
dc.description.abstractLaiklik, Türkiye Cumhuriyeti’nde anayasal bir prensip olmanın ötesinde bir anlama sahiptir. Modernleşme/Batılılaşma sürecinin en çetrefilli alanına, din devlet ilişkilerinin düzenlenmesine ilişkin bir ilke olarak laiklik, Türkiye’de dinin kontrol edilmesinde bir vasıta olarak kullanılmıştır. Tek parti dönemi laiklik uygulamaları, laikliğin en sert uygulandığı bir dönemi ifade etmektedir ve tek parti iktidarının sona ermesinden sonra da ilk eleştirilen konuların başında laiklik meselesi ve laikliğin uygulanma problemleri gelmiştir. 1947 yılında görece esnekleştirilme yönünde adım atılan laiklik anlayışı için asıl eleştiriler Demokrat Parti iktidarından sonra başlamış ve günümüzde de hâlâ devam etmektedir. Ali Fuad Başgil, Demokrat Parti’yi iktidara getiren seçimlerin hemen akabinde laiklik üzerine bir dizi köşe yazısı yazmış ve laiklik konusundaki görüşlerini açıklamıştır. Laikliğin temel toplumsal anlaşmazlık noktalarının başında geldiğinin farkında olan Başgil, din devlet ilişkilerinin yeniden düzenlenmesine ve toplum için yararlı bir çözüm bulunmasına katkı sağlamak amacındandır. Başgil’in laiklik konusundaki hassasiyeti ve görüşleri onun din ve vicdan hürriyeti hakkındaki görüşleri ile maneviyatçı kimliği bağlamında ele alınmıştır.en_US
dc.description.abstractSecularism has a meaning beyond the constitutional principle in the Republic of Turkey. Secularism has been used as a means of controlling religion in Turkey and Turkey and as a principle for regulating religion-state relations that is the most troubled area of the Modernization/ Westernization period. The practice of secularism in the Single-Party era refers to a period in which secularism was applied the hardest, and after the end of the Single-Party rule, the first criticized issues have been the problems of applying the secularism issue and secularism. The main criticisms for the understanding of secularism, which took a step toward relative flexibility in 1947, began after the Democratic Party ruled and are still continuing today. Ali Fuad Başgil wrote a series of columns on secularism immediately following the elections that brought the Democratic Party to power, and explained his views on secularism. Being aware that secularism is at the beginning of the main social disagreements, Başgil aims to contribute to the reorganization of religion-state relations and the finding of a useful solution for society. Başgil’s sensitivity and views on secularism are discussed in the context of his views on freedom of thought and faith and his spiritual identity.en_US
dc.identifier.endpage118en_US
dc.identifier.issn1304-8864
dc.identifier.issue52en_US
dc.identifier.startpage101en_US
dc.identifier.trdizinid289965
dc.identifier.urihttps://app.trdizin.gov.tr/makale/TWpnNU9UWTFOUT09
dc.identifier.urihttps://hdl.handle.net/20.500.12587/13905
dc.identifier.volume3en_US
dc.indekslendigikaynakTR-Dizin
dc.language.isotr
dc.relation.ispartofMuhafazakar Düşünce Dergisi
dc.relation.publicationcategoryMakale - Ulusal Hakemli Dergi - Kurum Öğretim Elemanıen_US
dc.rightsinfo:eu-repo/semantics/openAccessen_US
dc.titleMANEVİYATÇILIK VE DİN VE VİCDAN HÜRRİYETİ BAĞLAMINDA ALİ FUAD BAŞGİL’DE LAİKLİK ANLAYIŞIen_US
dc.title.alternativeA L I F U A D B A S G I L ’ S U N D E R S T A N D I N G O F S E C U L A R I S M I N T H E C O N T E X T O F S P I R I T U A L I S M A N D F R E E D O M O F T H O U G H T A N D F A I T Hen_US
dc.typeArticle

Dosyalar

Orijinal paket
Listeleniyor 1 - 1 / 1
Küçük Resim
İsim:
0bec678c-1441-4cea-ba1b-b9ffbc89d44f.pdf
Boyut:
377.13 KB
Biçim:
Adobe Portable Document Format
Açıklama:
Tam metin/Full text
İndir

Koleksiyon

TR-Dizin İndeksli Yayınlar Koleksiyonu